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择要:文物,是向今人表述古代历史文化不会作假的物语史证。懂得中国璀璨的文明,进修历史的聪明,让我们从一件件国宝文物开始。

【编者按】近几年,社会上掀起“国宝热”,有关国宝的电视节目受到人们的迎接。大年夜型文博探索节目《国家宝藏》在豆瓣上评分高达9.2分,成为2017年事终的综艺黑马。而2018年伊始开播的百集记载片《假如国宝会措辞》更是积攒了超高人气。在这些节目走红的背后,是人们对付传统文化的好奇与热爱。日前,复旦大年夜学文物与博物馆学系吕静教授在“东方讲坛思惟点亮未来”系列讲座上作了演讲,揭秘国宝里藏着的故事。

“国宝”一词,近年来频现于媒体教室。从字面看,作为“国之至宝”来解释,应该没有异议。不过更准确地说,“国宝”实际上是表示文物藏品分级的专业用法,不是所有的文物都能叫“国宝”。

今日存世文物,是人类一起走来的历史见证。一件文物,可能暗含祖先进步和成长的踪迹,大概便是固结前人思惟、表达审美情趣的载体;一件文物或许明示了先祖对科学真理的觉醒,或许展示了匠人的巧思手艺、承载了民众的生活样式。文物,是向今人表述古代历史文化不会作假的物语史证。懂得中国璀璨的文明,进修历史的聪明,让我们从一件件国宝文物开始。本日的演讲,我就和大年夜家谈谈藏在国宝里的故事。

后母戊方鼎与中国人的铜鼎信奉

第一个要说的,是后母戊方鼎,它被列入首批禁止出国出境的文物目录,是中国国家博物馆的镇馆之宝。全器通高133厘米,宽79厘米,重832.84公斤,作为存世中国古代青铜器中体量和重量之最,堪称“国之重器”(图和记娱h188下载app一 )。方鼎的内壁铸有“后母戊”三个端丽优美的铭文。大概有人会问,这个方鼎本来不是叫“司母戊”吗?是的,原本是这么称呼的,但近年不少学者觉得,虽然甲骨文中“司”和“后”构形无别,可以通释,不过以该器是商王文丁为祭奠王母(妣戊)而作,那么读为“后”大概更为妥当。中国国家博物馆于2011年始以“后母戊鼎”更名。

图一/ 后母戊方鼎

根据最新检测,这件方鼎总量达832.84公斤,预估制作时的铜液总量不少于1200公斤。要烧制如斯宏大年夜的铜鼎,至少必要80余只坩埚同时开烧,不少于千人同时劳作。根据今世实验考古的履历,青铜器制作,每增添一倍的重量,难度就会前进七倍。制作这件方鼎的难度,堪称青铜器制作史上之最。细察各种迹象,有学者指出这仍旧是一件不完美的作品,换言之,有些地方显着有“做坏了”的痕迹。但即便如斯,也涓滴无损该鼎在中国古代青铜器制作工艺技巧和审美代价上作为精彩代表的职位地方,这件国宝文物诉说了3500年前的商代,已经拥有高度组织性、伟大年夜规模性的青铜锻造业,达到了古代青铜锻造业顶峰水平的事实。

这件方鼎在造型、纹样、构图、角色上的制作表达,既让我们钦佩设计和施制人的匠心巧工,也勾连出探谜的强烈希望。方鼎主体的四个面为无文素面。在素面的四周敷设一圈环带文,环带文的高低各横展一对龙。细察龙形:龙嘴大年夜开,龙身蜷曲短匆匆,有足而卷尾,这便是夔龙纹,是中华龙在商周阶段的范例形象。环带文里还有一层作为地文的云雷纹。先敷设地文,然后在上面作浅浮雕的双层纹饰,是商周青铜器纹饰的紧张工艺特性。方鼎的四个圆柱体支足,上段兽面纹(即贪吃),下段则是三道精细出力的凸弦文。夔龙纹、兽面纹都是最常见的商代青铜纹饰,而最令人惊愕的图像在该方鼎的立耳。

图二/立耳虎噬人头图影及拓片

早在1939年后母戊方鼎在安阳殷墟武官村子出土时,已有一立耳掉踪,此后不停着落不明。1949年方鼎寄放在南京博物院,在当时院长曾昭燏的主持下,补铸了缺耳。本日我们看到展陈在国家博物馆的双立耳,此中一只是新中国成立后所铸的复制品。这件立耳的外侧面是双虎口衔人头的吊诡图案。双虎都是后肢与尾支地,前肢拱起,在两两相对的张嘴虎口中,安顿着一颗人头。这小我像额浅、面平、鼻宽、耳张,神闲气定,无惊无恐(图二)。虎噬人头,究竟寄意何在,令人联想。盘点华夏大年夜地上的陶土器、青铜器,人虎同框、虎衔人头的造型,还真不少见。河南郑州商城的陶簋残片上有虎噬人形;1957年安徽阜南月儿河商墓出土的龙虎纹青铜尊,在铜尊腹部也有阁下双虎口含人形的浮雕。众所周知,今朝日本和法国分手收藏着“虎卣”的商代酒器。以京都泉屋博古馆藏虎卣为例,整件卣便是一只圆雕造型的蹲立虎。虎的后肢与尾点地而立,前肢托抱一人,老虎张口含胸,恰恰罩抱着人形。而该人形作婴儿求抱状。这件青铜酒器的人虎依凭位置,恰恰可以为后母戊鼎峙耳上的浮雕虎噬人像作一个立体的注脚。

后母戊方鼎之所有成为国宝,不仅仅是由于其高超的制作工艺,还与其承载的文化寄意有关。首先必要启蒙一下关于鼎的知识。鼎是一种架在火上烧煮的烹饪器,可以看作由三部分构成:中心主体部分,像碗或锅的容器,内盛放食品;下部是三足,上部有两耳,用以木棍贯穿双耳,有抬举和移动之用。青铜鼎的前身是黏土制的陶鼎,历史相称悠久,重新石器期间开始覆盖全部古代时期。当陶鼎变身为铜合金锻造之时,鼎便集聚了中国人对先人、对神灵信奉的情愫,进而上升到对政治势力巨子的宗教般崇拜。盘点先秦、秦汉时期关于铜鼎故事以及当时人的群情,发明铜鼎在中国文化里已经从人凡间的饮食炊火,提升到政治和宗教势力巨子敬畏敬拜的层面。禹铸九鼎、楚庄王染指华夏,以及秦始皇泗水捞鼎等,着实都有钻营统治权的寄意所在。而当我们商量它们之以是被附上浓厚的政治、宗教色彩之本相时,发明与鼎在迢遥期间作为庙堂祭奠场中祭器之首的职位地方,不无关系。是以,当这座古老方鼎传世至今,我们仿佛能看到祭奠文化、政治文化在当时社会中的紧张职位地方。这对付我们本日懂得这段历史,甚至理解如一言九鼎、染指华夏等针言的含义,都是大年夜有赞助的。

一件酒器引出一段宫廷宴舞

我本日要跟大年夜家讲的第二件国宝是“鎏金舞马衔和记娱h188下载app杯纹银壶”(图三)。与后母戊方鼎之重截然相反,这件银壶通高14.8厘米,重549克,可谓体量轻巧。但你们不要鄙视它,它可是陕西历史博物馆的镇馆之宝,也是首批禁止出国出境的一级文物。为什么它能在浩繁文物中脱颖而出成为国宝呢?其胜不在于体量的大年夜小和轻重,而是这件小小的酒壶,不仅汇聚了唐时期中华与外部天下文化互动融合的浩繁信息,更展示了西亚高超的金银器锤揲錾刻工艺在中华工坊里的精湛发挥和创造。

图三/鎏金舞马衔杯纹银壶

从形状上看,这是一个皮囊外形的酒壶,仿马背夷易近族的携身饮具,由一整块银版打造,采纳锤揲法打制、并剪裁出皮囊酒壶的大年夜致外形。然后在壶腹的位置,使用錾子模具各锤打出两匹互相对应、奋首扬尾的舞马形象。而且唐朝的匠师并没有止步于錾刻舞马,在此浮雕上更施以鎏金。颠末打磨和抛光,黄熠四射的舞马与银白素地,交相照映,形成强烈的视觉冲击。

这件银壶在工艺上聚拢了三种经典的金工身手,即锤揲、錾刻和鎏金。所谓锤揲,是使用金、银质地柔嫩和延展的特点,把金银版片锤击成型。錾刻,便是使用大年夜小不合、形象各另外錾子,垫在金银版材下面,用小锤缓缓击打,令金银版片上凸现出浮雕式的花纹图案。这种金银器的锤揲法和錾刻工艺,源自波斯、中亚和拜占庭,汉代传入中国。进入唐今后,在朝廷的注重和推动下,获得了极致成长。而把黄金锻打成金箔或剪成碎金片,熔烧至400度后,倒入水银,搅拌成膏状的金泥,涂在铜、银等金属外面,待水银蒸发,金泥沉淀附着于器表,便是鎏金的技法。壶嘴上的莲花瓣形盖帽、提梁以及壶身与壶座焊接处的齐心结链,都施以鎏金。

舞马形象是这件文物中的最大年夜看点。马,这种动物视力差,听力好,善奔腾,能负重。远古以来就在战斗、交通、运输中发挥紧张感化。值得一提的是,在中国古代历史上,每每珍爱马匹、注重养马业的王朝,都是闹热强大年夜的期间。比如秦国,他们的先人非子是替周皇帝养马的“专业户”,发自西岐,走上崛起之路,终极统一了六国。汉朝的武帝把求良马、建骑兵作为国策大年夜力执行,终以卫青和霍去病率领汉兵逐匈奴复汉土,流芳史册。唐朝更是一个爱马的期间。唐太宗李世夷易近照样王子的时刻,骑马交战打世界,他的坐骑都是外邦的名种良马。唐太宗即位后,在操持自己百年后的陵墓时,在陵墓的祭道上留下了二心爱的六匹战马形象,便是闻名的“昭陵六骏”。六骏由宫廷画家阎立本起画稿,画家的弟弟阎立德作雕塑。

到了唐玄宗期间,社会越来越富饶,享乐生活千姿百态。在宫廷御苑,马又多出了新的功能:在皇室贵族的盛宴中,舞马艳服出场。舞马蓝本不是华夏的节目,《明皇杂录》载,“塞外有善马来贡者,上俾之教习,无不曲尽其妙。”唐玄宗这位精晓音律、时尚新玩的天子,延请来自外邦的马师练习舞马。这些舞马身披锦丝文绣,络以金银珠玉,跟着《倾杯乐》曲,蹈步起伏,纵横应节,曲终之处,屈膝衔杯,献酒人主。玄宗期间宫宴舞马,大年夜概是上层社会的一大年夜盛举,皇族显贵乐此不疲。玄宗的宰相张说更是舞马流俗的喧嚣之人,他留下了十多首舞马词。在《舞马千秋万岁乐府词》中描述舞马,“腕足缓步拜两膝,繁骄不进踏千蹄。髬髵奋鬣时蹲踏,鼓怒骧身忽上跻。更有衔杯终宴曲,低头掉落尾醉如泥”。银壶上的鎏金舞马,五官清晰,和记娱h188下载app身形比例准确,骨骼健硕,肌肉富有弹性,鬃毛马尾俊逸,穗带花结扬起,展现的恰是倾蹲后肢、衔杯献酒的瞬间。

唐朝宫廷贵族间曾经盛极一时的盛宴舞马和衔杯献酒的天气,经由过程宫廷少府里细工金匠的巧手做作,永世留在了人世,也替不入史籍的文人条记和唐诗闲赋,加注了证史的第一手材料。从这件国宝中,我们仿佛能看到唐朝盛世之景,对向天下开放的大年夜唐景象也留下深刻印象。

足球起源于中国的物证

着末,我想给大年夜家先容的国宝,是一壁镜子。蹴鞠纹青铜镜,直径10.6厘米,厚0.6厘米。镜面平滑,镜背铸男女四人蹴鞠游戏的高浮雕图像:左侧一高髻插簪的长袖女子,沉着自如,脚尖运球自若。对面一戴幞头须眉伺机抢球,神采首要。人物形貌细微,铸艺精湛。对垒的男女双方之外,还有侍女和裁判。地面零落的丛草、凸立的太湖石以及远处的石阶、草径,点清楚明了蹴鞠的地点就在后花庭院。这是一件宋代的青铜镜,收藏于中国国家博物馆(图四 )。

图四/蹴鞠纹青铜镜

这面镜子名为青铜镜,着实以白铜为主要材料。从汉到唐宋,中国青铜镜的合金因素基础稳定在铜77.7%,锡24.6%,铅4.7%高低。青铜镜绝大年夜多半是圆镜,也有正方形、长方形以及不规则的如星形的异形镜。青铜镜是什么用途呢?不难理解,是用来装扮整冠的镜子。它的功能在其正面,锻造成平滑光鉴的素面,用来映照。然则青铜镜的后头却大年夜有乾坤,纹样千姿百态,期间风格千变万化,其文化代价和记娱h188下载app、艺术代价和期间特性都凑集在它的后头。

青铜镜镜背的纹饰一样平常采纳装饰化、抽象化的形式。这件蹴鞠纹铜镜后头纹样,相称分外,充溢了写实性和故事性,分外展示了宋代社会流行的一项游艺:蹴鞠。

蹴,动词,踢的意思;鞠,用小牛皮缝成的球,内充气,使球体更圆,更灵动。蹴鞠是中国古代的一种游艺活动,2004年,国际足联副秘书长热罗姆项帕涅在伦敦举行的新闻宣布会上正式发布:“虽然不少国家觉得自己是足球发源地,但历史学家以确切的证据注解,足球起源于中国的蹴鞠。”据考证,战国今后开始呈现蹴鞠,这应该是对照可托的。进入两汉,夷易近间踢球竞跑,充溢大年夜街冷巷。有一个叫桓宽的大年夜臣写有《盐铁论》,在“国疾”篇中,有段翰墨专门讲述各类社会征象:“朱紫之家,蹋鞠斗鸡”,民众也是“康庄驰逐,穷巷蹋鞠”。这里的“蹋鞠”指的便是“蹴鞠”。河南登封启母阙画像石刻有一帧女子甩长袖躬身踢球的图像,注解2000年前的汉代,蹴鞠游艺就已盛行于坊间。

图五/宋太祖蹴踘图

到了唐宋,蹴鞠大年夜大年夜遍及,无论男女,均乐此不疲。晚唐的唐骈在其小说集《剧谈录》里,活跃描绘了一个路边行走的少女介入皇宫禁卫班少年踢球的有趣排场:“时春雨初霁,见一三鬟女子,穿木屐于道侧,值军中少年蹴鞠,接而送之,直高数丈,于是,不雅者渐众。”这个少女脚穿木屐,把来到她脚前的球,稳稳地接住,又将球猛力一踢,直入数丈之高,球技之精湛,引来不雅者甚众。时至两宋蹴鞠更从夷易近间娱乐,走向有组织有规模的竞技和演出。宋代有踢球的专门组织如齐云社、圆社,有蹴鞠喜欢者的专用处地,有民众推重的球星。宋代的天子们都是蹴鞠的精熟玩手,也是蹴鞠运动进入历史最高峰的推手。现存上海博物馆、由宋末画家钱选临摹北宋苏汉臣的《宋太祖蹴踘图》(编者注:蹴踘同“蹴鞠”)(图五),便是对宋太祖、宋太宗蹴鞠,元勋赵普、楚昭辅、党进、石取信围不雅排场的真实写照。《宋史礼志》纪录,凡朝廷隆重年夜宴会,都有蹴鞠演出。宋人孟元老在《东京梦华录》纪录,每逢宋徽宗寿辰日,朝廷举行蹴鞠比赛以为祝寿。以是在两宋期间普及全国的蹴鞠热潮中,发生像高俅、张明、柳三复等底层小吏因长于踢球而起身之事,亦见怪不怪了。

值得一提的是,中国古代蹴鞠,女子的介入和实力不容小觑。正如我前面所述,汉、唐蹴鞠,不乏女子身影。在宋代有一支女子蹴鞠队,元朝马端临编撰的《文献通考》中记录了女子蹴鞠队的演出盛况:“球不离足,足不离球,华庭不雅赏,万人瞻仰。”而蹴鞠纹青铜镜的主角也是一位身形优雅的女子。从某种意义上说,今日中国女子足球队的胜绩,或许也延续了古代女子蹴鞠的基因呢!

因光阴有限,我本日只能给大年夜家大略先容这三件国宝。各国各夷易近族的文物,既是该夷易近族历史文化的物证,也是当今社会全人类合营的文化遗产。文物在本日不光限于专家学者们的钻研工具,懂得它们已经成为民众的一种文化权利。读懂文物、懂得文物,既是提升全夷易近本质的实质内涵,也是民众文化知情权的一部分。我们中国,在文明历史的长度、高度、厚度上,独具魅力。作为一其中国人,和记娱h188下载app慢慢进修和懂得中华文物甚至天下文化遗产,应该贯穿我们的生涯过程。不积跬步无以至千里,那么就从我们自己的一件一件“国宝”文物开始,积累自身的学识素养。

【思惟者小传】

吕静,复旦大年夜学文物与博物馆学系教授,博导,专攻先秦秦汉史、东亚历史社会、文物学。承担国家社科以及多项省部级基金资助的甲骨、简牍、漆器、汉字文化等科研项目,著有《春秋时期盟誓钻研——神灵崇拜下的社会秩序再构建》《复旦大年夜学藏甲骨集》等,翻译日本增渊龙夫《中国古代的社会与国家》一书。(作者照片由本人供给)

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