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【导语】诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思惟的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等和记娱h88学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思惟人物和派其余总称。下面是无忧考网分享的诸子百家的小故事分享。迎接涉猎参考!

【鱼的快乐】

庄子叫庄周,是战国时期宋国人,曾经担负过治理漆园的厂长,这个厂长是他的同伙惠子录用给他的。他的故乡在本日的山东东明,这里有漆园故址、庄子不雅、庄子墓、南西岳旧址、方志、族谱、碑刻等等,还有庄子明日系后裔栖身庄寨村子。也有人说庄子在安徽人蒙城人,这种说法不准确,战国时期宋国学术氛围浓厚,孔子、墨子、惠子都是宋国人。庄子经常在濮水边上钓鱼,濮水就流经山东东明县,庄子弗成能到安徽去钓鱼,然后再回到宋国去和惠子聊“子非鱼”了。

而唐玄宗尊庄子为南华真人,这也是有依据的,只是没想到南西岳不过是本日山东东明县庄子墓以北黄河大年夜堤旁的一座小山。这座小山在清朝咸丰七年构筑黄河大年夜堤的时刻,根据“躲墓不躲山”的原则,将南西岳覆盖于堤下,仅留下一座庄子墓而已。

漆园原本是曹国的一个园子,被宋国攻克后就成了宋国的地方。后来这个地方又被魏国攻克了,这时刻庄子找到在魏国当相国的惠子谋个前途,见到惠子给他讲了凤凰和猫头鹰的故事,惠子就让他做了治理漆园的厂长。后来宋国又夺回了漆园,庄子感觉漆园的事情太难做了,不如像鲲鹏一样自由从容的于寰宇间遨游,于是就告退不干了。

庄子的快乐是得到自由的快乐。有一次庄子和惠子在桥上嬉戏,轻风吹得两人长发飘飘。看着桥下水中白色的鱼儿,庄子说:“这些白鱼游得安闲从容,无拘无束,这是鱼才能享受的快乐呀。”

这句话看起来很通俗,其其实中国哲学是继往开来的一句话,这里面的意思是说:经由过程鱼的行径和情和记娱h88况,就可以从生理上判断鱼很自由和快乐。庄子提出了哲学问题的一个不雅点:意识是事物存在的一个反应。

惠子也是个思惟家,他的不雅点以致要比庄子还要有逻辑性。

惠子说:“你不是鱼,你怎么知道鱼的快乐呢?”

庄子反映也很快,庄子说:“你不是我,你怎么知道我不知道鱼和记娱h88的快乐呢。”

惠子又说:“我不是你以是不能知道你是否知道鱼的快乐,你不是鱼,以是你也不知道鱼的快乐啊。”

惠子的“子非鱼,怎知鱼之乐”真可谓平地一声雷,震耳发聩。

这句话蕴含着这样的思维:“你是你,鱼是鱼,你从哪里来,他又从哪里来。”他让后人追问了几千年的“我是谁”。

庄子这时刻拿出掉包观点的本事说道:“让我们回到原点,你问我如何知道鱼的快乐,我是在桥上知道鱼的快乐啊。”

庄子和惠子不小心进行了一场中国古代哲学最着名的辩论,开辟了中国人格心灵学的先河。

庄子参透了人生大年夜道。庄子的妻子逝世了,惠子前去吊唁,却望见庄子两腿叉着坐在地上,一遍敲着陶盆一边唱歌,唱的很痛快的样子。惠子说,“你和妻子住在一路,她为你生儿育女,现在去世了,你无情无义不哭也就罢了,还敲着盆子唱歌,这也太过分了吧?”可是庄子却说:“不是你想的这样,她刚逝世的时刻,我也很哀伤。可是想想她原先是没有生命的,不仅没有生命而且没有形体,不仅没有形体而且没有气息。在若有若无之间,变成气,气变成形,形变成生命,现在又逝世去,这样的变更就似乎春夏秋冬一样自然。现在她悄悄地躺在寰宇之间,明哲保身的从哪里来,又到了哪里去,以是我就不再哭哭啼啼。”

当我们在追问“我是谁”的时刻,庄子就已经说过:生命从无到有,从有到无,这是寰宇的规律。

庄子盼望自己变成蝴蝶,静看花着花落。一次庄子梦见自己变成一只翩翩飘动的蝴蝶,忽闪着标致的同党到处悠然得意的飞来飞去,庄子痛快地把自己是谁都忘了,根本不知道自己是庄周。迷含混糊的醒过来后,发明本成分明又是实其着实的庄周。恍惚间分不清是庄周变成了蝴蝶,照样蝴蝶变成了庄周。

庄子说:“我的生命有限,思虑却不绝止,以有限的生命去思虑无尽的人生,我感觉有些累了。

【骑着青牛过函关】

在春秋晚期有个叫李耳的人,又叫老聃,后人称老子。老子很幸运确当选为周王室的藏书楼治理员,于是在治理图书之余老子笃志苦读、自学成才,学着学着竟然通达了寰宇之机,明白了万物之理,终极成了中国古代最紧张的思惟家、哲学家。

孔子是老子的门生,这个门生很乖,是个谦善好学的门生。听说他曾四次向老子进修。

第一次在鲁昭公七年(公元前535年),老子游历各国。当他来到鲁国时,恰恰碰到朋侪去世了,于是去协助安排凶事。出殡那一天,年仅17岁的孔子也去赞助摒挡凶事。这一天执绋步队正在走着,忽然碰到日食。老子急速让执绋的步队竣事提高,靠右站立,竣事哭泣等日食过后再走。正在前面向导灵柩的孔子很不和记娱h88理解,但面对精晓周礼的老子,他只能按要求去做。执绋归来后,孔子觉得半途止柩是分歧周礼,应该继承提高。老子便对孔子说:“日食的时刻,天很黑,犹如夜晚,对付懂礼仪的正人来说,是不应该把别人刚去世的亲人置于这样一种星夜出奔的不吉利的田地。以是出殡时如遇日食,该当停下来,等日食过后再走。”年轻的孔子第一次受教,心里有些不服气。

第二次在公元前526年,25岁的孔子常识已大年夜为上进,并且已经开始讲学了。这时刻孔子和南宫敬叔人一路到周朝首都洛邑(今洛阳)去跟老子进修周礼。这一次,孔子提出的问题照样在丧礼方面。

此时的老子已经图书治理岗位上事情了几十年,当孔子知足地向他告辞时,对着目下这位愿望建功立业的年轻人,老子说道:“真正有道德的人老是看起来不太智慧。盼望你去掉落身上的高慢、过多的功名欲望和爱好自我体现的搭档。”孔子听了不以为然,终究斗志高昂,何谈急流勇退呢?

孔子第三次问礼老子的时刻,是老子被免官回到家乡后,地点在老子家乡苦县(今鹿邑),这时刻的孔子已经40岁了,不惑之年的孔子已经学识精进,气质醇和,也收了不少学生,大概是没有亲信,大年夜志不能舒展,孔子无意偶尔候在家呆不住,就到处探求时机。有一皇帝路对孔子说:“我据说老子被罢免回老家了,师长教师要把收藏的册本典册放在周王室的藏书楼里,何不让老子帮协助啊”,孔子一听感觉主见不错。、

在这里孔子大概是有私心的,藏书多,学问大年夜是建功立业的一个根基,这大概是孔子借此求得长进的一个来由把。

于是,孔子带着子路和竹简帛书来到了苦县,见到老子阐明来意,让老子保举。老子想也没想回绝了。老子之以是回绝,不仅是由于周王室藏书馆已名不副实,更由于此时的老子已经通达了寰宇之机,明白了万物的诀窍。孔子想说说自己去藏书的来由,孔子越说越多,老子有些不耐烦了,就打断他的话说:“你讲讲要点吧,任何思惟不雅念都有自己的要点”,孔子不加思考回答说:“六经的根本在于仁义。我便因此仁义为标准来衡量统统事物的。”

老子听了轻轻一笑,问道:“仁义是人的本性吗”?

老子的意思是说:“孔子啊,你明白人的本性吗,你知道人从哪里来,又要到那里去吗?人生的意义是什么哪?”

孔子答道:“正人不仁便不成其为正人,不义便不能生计。仁义便是人的本性。”

孔子这话只是说了正人的行径原则,对人道还没摸着门,直到后来孔子说“诗三百,思天真”的时刻,才不经意的说出了人的本性。

老子说:“讨教,什么叫仁义?”

孔子回答说:只要做到“天真、无怨、不偏、无私这四点,仁义大年夜体就做到了。”

老子迟钝地摇摇头说:“你说的仁义会被别人使用而变成不仁,有的人这样做又变得陈旧。这都是欲望和名利在作怪,不如统统都放下吧。”

孔子没达到目的,又不能理解老子的用意,40岁大概是真正的不惑之年吧。

孔子50岁的时刻老子还在,年岁起码80了吧。这时刻老子已经知道了“道为先天混成之物”。而孔子正在为平生的不自得而太息,他不明白真理在哪里。当据说老子已经嫡间道的时刻,孔子抉择再一次求教,此次是为道而来。

老子看到孔子便问他:“我据说你现在已经成了贤者,你也已司相识了天道吗?”

孔子一半是谦善一样平常是迷茫的回答:“我还没有相识天道。”

老子问:“你是从哪里寻求天道的呢?”

孔子说:“我从礼仪和规制来寻求天道的”,“我从阴阳的变更中来寻求天道的,但还没有得道。”

老子说:“你的偏向对,然则阴阳之道眼睛看不见、耳朵听不见、用说话说不出来,是一样平常的聪明所不能理解的。以是你在礼仪和册本上寻求大年夜道,又怎能得道哪?纵然得了道你又如何说给别人听哪?道是用心来体悟的啊?

老子接着说:“你所宣扬的仁义不过是人们住的旅店,住上一晚两晚还行,而真正的大年夜道是没有外形的。”

回到住处,孔子不停在琢磨老子所说的大年夜道,恍恍惚惚的整整三天一句话也不说。这恰是《庄子天运》中纪录的:“孔子见老聃归,三日不谈。”

孔子的学生们看到孔子这样,知道他是受了刺激,便问他:“师长教师见到老子有什么劳绩吗?

孔子回答说:“老子所讲的道,就像是龙,合起来成一体,散开来成云彩,乘驾云气而飞翔于寰宇阴阳之间。我正在探求这种道啊。”

老子是孔子平生的导师,直到韦编三绝的时刻孔子也没明白老子的道。

大年夜概85岁的时刻,老子乘上当时对照先辈的交通对象大年夜青牛离家出走,当来到函谷关的时刻,碰到了尹喜。

在春秋战国时刻,诸侯混战,每一个关口都有重兵看守,尹喜是函谷关的关长,也是个有用的人才。尹喜有个本事那便是会看寰宇之气。有一天尹喜登上城头望见一片绵连连绵的紫和记娱h88气从东而来,尹喜知道这是贤人之气,于是就每天盼贤人到来。

这一天老子来了,骑着青牛,白眉如垂绦,一脸祥和,眼神深邃的像大年夜海,像天空,像奔跑的河汉水。

尹喜牢牢牵着老子的青牛,恐怕老子绝尘而去,十分艰苦碰到贤人啊,尹喜想和老子谈聊天说说地,听听贤人的教育,通达寰宇之道。

可是老子已经到了大年夜音希声的境界,也不想多谈,他感觉任何说话已经是多余的,就对尹喜说:“我是一个平凡的人,不相识所谓的道,你照样自己悟吧?于是执意要走。尹喜苦苦恳求盼望老子能住几天,并说给老子补上出关的通畅证,老子便住下了。

尹喜对老子说:“老师是个贤人,后人也想知道你的思惟,请老师给我传授大年夜道吧。”

老子稍加思考洋洋洒洒的写了5千字交给尹喜,后人称为《道德经》。尹喜读了道德经手舞足蹈,欣喜若狂,沉浸在寰宇之间,畅游在自由之中。五千言字字珠玑,如金如玉。当他读到“上善若水”时明白了人该如何生计;他读到“有物混成,先寰宇生”时,他明白了道是清气,是正气;当他读到“道生一,平生二,二生三,三生万物”时,他明白了道从无中来,事物从无到有。

老子看到尹喜的神采知道他理解了自己的意思,就对他说:“翰墨是一叶扁舟,当你乘上它到达彼岸的时刻,就请放下它,信言不美,美言不信”,忘了翰墨,道就在你的本性中。

同时期的老子和释迦摩尼佛两位伟人同时表达了这个意思,释迦摩尼佛说我从未说法,法莫外求,翰墨是到达聪明彼岸的一棵芦苇。

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