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【导语】诸子百家之传布中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、田舍、小说家、纵横家、兵家、医家。中国在古代创造了璀璨的文化艺术,具有光显的特色。中国有五千多年有翰墨可考的历史,文化文籍极其富厚。

一、儒家:

代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》

儒家是战国时期紧张的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和中庸之道的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,注重道德*教导和人的自身教养的一个学术派别。

儒家强调教导的功能,觉得重建养、轻科罚是国家安定、人夷易近富饶幸福的必由之路。主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该进行教导,使全国高低都成为道德高尚的人。

在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁规复“周礼”,并觉得“周礼”是实现抱负政治的抱负大年夜道。至战国时,儒家分有八派,紧张的有孟子和荀子两派。

孟子的思惟主如果“夷易近贵君轻”,提倡统治者推行“仁政”,在对人道的叙述上,他觉得人道本善,提出“性善论”,与荀子的“性恶论”截然和记APP不合,荀子之以是提出人道本恶,也是战国时期社会抵触加倍尖锐的体现。

二、道家:

代表人物:老子、庄子、列子。作品:《道德经》、《庄子》、《列子》

道家是战国时期紧和记APP张学派之一,又称“道德家”。这一学派以春秋末大哥子关于“道”的学说作为理论根基,以“道”阐明宇宙万物的本色、本源、构成和变更。觉得天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰统统,主张道法自然,无邪烂漫,提倡僻静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治抱负是“小国寡夷易近”、“无为而治”。老子今后,道家内部分解为不合派别,的有四大年夜派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

三、墨家:

代表人物:墨子。作品:《墨子》

墨家是战国时期紧张学派之一,开创工资墨翟。

这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的根基:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。“世界兼相爱”,就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思惟上提出尊天事鬼。同时,又提出“非命”的主张,强调靠自身的强力从事。

墨家有缜密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”;领袖称“巨(钜)子”。其纪律严正,相传“墨者之法,*者逝世,伤人者刑”(《吕氏春秋去私》)。

墨翟死后,*为三派。至战国后期,汇合成二支:一支重视熟识论、名学、数学、光学、力学等学科的钻研,是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”),另一支则转化为秦汉社会的游侠。

四、法家:和记APP

代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:《韩非子》

法家是战国时期的紧张学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产等于法家的前驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等创始了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思惟学说之大年夜成。

这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主*,仗势用术,以酷刑峻法进行统治;思惟和教导方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。其学说为君主*的大年夜一统王朝的建立,供给了理论根据和行动方略。

《汉书艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,此中最紧张的是《商君书》和《韩非子》。

五、名家:

代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》

名家是战国时期的紧张学派之一,因从事论辩名(名称、观点)实(事实、其实)为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”。代表人物为惠施和公孙龙。

六、阴阳家:

代表人物:邹衍

阴阳家是战国时期紧张学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说觉得阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的气力,可用以阐明事物成长变更的规律。五行学说觉得万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大年夜定律,可用以阐明宇宙万物的起源和变更。邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为“五德”,创“五德终始说”,并以之作为历代王朝荣枯的规律,为新兴的大年夜一统王朝的建立供给理论根据。

《汉书艺文志》著录此派著作二十一种,已整个散佚。成于战国后期的《礼记月令》,有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋应同》、《淮南子齐俗训》、《史记秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

七、纵横家:

代表人物:苏秦、张仪。开创人:鬼谷子。主要谈吐传于《战国策》

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外行活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分手事秦,纵横家由此得名。他们的活动对付战国时政治、军事格局的变更有紧张的影响。

《战国策》对其活动有大年夜量纪录。据《汉书艺文志》纪录,纵横家曾有著作“十六家百七篇”。

八、杂家:

代表人物:吕不韦

杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无

不贯综”(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦凑集门客编著的《吕氏春秋》,是一部范例的杂家著作集。

九、田舍:

田舍是战国时期紧张学派之一。因重视农业临盆而得名。此派出自上古治理农业临盆的官吏。他们觉得农业是衣食之本,应放在统统事情的首位。《孟子.滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与夷易近并耕而食,饔飨而治”,体现了田舍的社会政治抱负。此派对农业临盆技巧和履历也留意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被觉得是钻研先秦田舍的紧张资料。

十、小说家:

小说家,先秦九流十家和记APP之一,乃采集夷易近间传说群情,借以考察夷易近情风气。《汉书艺文志》云:“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。”

十一、兵家。兵家重点在于指示战斗,在不得不运用武力达到目的时,怎么样去应用武力。开创人是孙武,兵家又分为兵机谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技术家四类。

兵家主要代表人物,春秋末有孙武、司马穣苴;战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同,然此中包孕富厚的质朴唯物论与辩证法身分。兵家的实践活动与理论,影响当时及后世甚大年夜,为我国古代宝贵的军事思惟遗产。【出自】西汉司马迁《史记屈原贾生列传》:“贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”

十二、医家:

代表人物:扁鹊

中国医学理论的形成,是在公元前五世纪下半叶到公元三

世纪中叶,共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶,中国开始进入封建社会。从仆从社会向封建社会过渡,到封建轨制确立,在中国历是一个大年夜动荡的时期。社会轨制的厘革,匆匆进了经济的成长,意识型态、科学文化领域呈现了新的形势,此中包括医学的成长。医家泛指所有从医

战国:扁鹊-“脉学之宗-望闻问切四诊法

战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的紧张医学文献

东汉-《神农本草经》,中国第一部完备的药学著作。

东汉-华佗-“神医”,发现的麻和记APP沸散,比西方早1600多年。

东汉末年的名医张仲景,被称为“医圣”,其代表作《伤寒杂病论》是后世中医的紧张经典。

唐朝-孙思邈,《千金方》,周全总结历代和当时的医药学成果,并有许多创见,在我国医药学历占领紧张职位地方

唐高宗时期编修的《唐本草》,是天下上最早的、由国家颁行的药典。

明朝李时珍《本草大纲》,周全总结了16世纪曩昔的中国医药学,被誉为“东方医药巨典”。

诸子百家的许多思惟给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”;孟子的古代夷易近主思惟;道家的辩证法;墨家的科学思惟;法家的唯物思惟;兵家的军事思惟等,在本日依然闪烁光线。就是那“诡辩”的名家,也创始了中国哲学的名学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神,来勉励自己发奋图强;鉴借儒家的公忠为国精神,来培植自己的爱国情怀;鉴借儒家的“以义制利”精神,来启示自己精确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培植自己热爱人夷易近的高尚情操;鉴借儒家的气节不雅念,来培植自己的自负、自强的自力人格;也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”;道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的“废私立公”等等思惟。

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