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十多年前,我断断续续读了一些中国古代志怪小说,赞叹于前人对谈神论鬼无穷无尽的热心。那些作者显然信托幽冥天下的存在,以致可以说,他们觉得人类天天都生活在人鬼杂处的天下里(当然也包括神、仙、精怪)。可是,他们中很少有人会向我们描述那个间界的整体环境,或者先容那个间界运转的基础规则。

我想做的,便是将志怪小说中关于幽冥天下的不合元素分门别类地找出来,像做拼图游戏一样,尽力拼出一幅那个间界的整体图景。并试图解读其背后更广阔的人文和历史脉络。

——作者:有鬼君

本日的文中展现了人鬼相处之道:那些为人所知或不为人知的“旧事”和“规章”。

01 对阴间妹子说不

人鬼的婚恋故事,自古以来就不可偻指算,不过,男女双方大年夜都不是存亡相隔的伉俪,以是大年夜致可以说,虽然有积简充栋的文章歌颂凄美的人鬼恋,但实质上便是阴间与阳间约会的故事。

人鬼之间的恋爱,当然也不是全都以约会为终局。或者说,首先是精神上的、柏拉图式的。比如闻名的汉武帝与李夫人的故事,按照《拾遗记》的纪录,闻名方士李少君用奇和记娱h188app石雕刻了李夫人的像,“刻成,置于轻纱幕里,宛若生时”。可是这石像只能看不能触摸,李少君劝武帝“勿轻万乘之尊,惑此精魅之物”。以是说,汉武帝与李夫人柏拉图式的人鬼恋,并非他们珍视精神,而是李少君道术不敷。由于在《搜神记》卷二的故事中,一个不有名的羽士就做到了这一点。

汉代北海郡的一位无名羽士,“能令人与已逝众人相见”。郡中某人妻子去世数年,由于缅怀不已,就去请羽士协助。羽士说没问题,然则听到鼓声,就得从速脱离,天亮就分别。羽士教了这人详细的措施,他公然见到了亡妻。两人“恩情如生”,后来鼓声响起,那人依依不舍地脱离,外衣被门夹住了,急迫之间,只能将衣服留下。过了一年多,这人也去世了。家人将他与妻子合葬,进入墓道一看,他那件衣服就压在妻子的棺材下。

此后,可能是鬼天下的主体意识徐徐强化,女鬼看中了哪位帅哥,每每会直接上门,不再必要借助羽士作法。清除技巧壁垒之后,人鬼相恋的环境就很常见了。三国时闻名的书法家钟繇就有这样的艳遇。

片子,《钟馗伏魔:雪妖魔灵》

钟繇暮年常常不去上朝,而且脾性也变更很大年夜,他对外人解释说,由于碰到了一个奇女子,标致不凡。人家就说这多数是女鬼,得杀掉落。后来那女子再来时,钟繇就做了筹备,可是绸缪一晚,钟老师有点不忍心,可照样一刀砍下去,伤了女子的大年夜腿。女子竟然没有任何表示,一边擦拭腿上的血,一边径直脱离了。第二天,钟繇派人顺着血迹去找,在一座大年夜墓中发清楚明了那女子,与活人如出一辙,穿戴白衣服、花坎肩,正在用坎肩里的棉花擦血。(《搜神记》卷十六)

作者似乎不忍心责备闻名书法家,故事至此戛然而止。然则别的一些类似的故事中,女方彷佛是借男方的阳气,以求回生。以是,人鬼恋这事无意偶尔便是双方各取所需而已,不必然非要弄得那么高贵。

对阳间的人来说,面对飞来艳福,虽然有找小三的嫌疑,不过在纳妾合法的古代,其实不算什么。麻烦来自那个间界,由于你其实没法判断那位主动投怀送抱的女鬼在阴间是不是独身单身,假如不小心睡了那个间界的罗敷有夫,那就很危险了。

片子,《倩女幽魂》

清乾隆年间,帝都有位官二代,样子容貌姣美,是个可以刷脸用饭的主儿。有天出门去看社戏,不停到深夜才停止。回家途中,他到一户夷易近宅讨水喝。那户人家只有一个少妇在家,见姣美小哥进来,“流目送盼”,主动说自己的外子出门在外,翌日才回来。这妥妥的约会的节奏啊!小哥当然心心相印,两人就上了床。

临别时,少妇拿出一个金钏给小哥留念,并让他不要再来。小哥回到家把玩金钏,发明都是铜锈,似乎是从土里挖出来的。由于对女子时候不忘,又来到相遇之地,可是夷易近宅已不见,只有一座宅兆。正在错愕时,有位虬髯大年夜汉呈现,二话不说,就扇了他几个耳光,嘴里还骂骂咧咧的。

小哥奔逃回家,就此发了掉心疯。他父母听他絮絮不休的,才知道碰到鬼了。命人带着金钏到墓前,祭拜祈祷,并把金钏又埋入土中。可是回到家,小哥环境更糟糕,被那位虬髯男鬼附体,男鬼说:“我和记娱h188app老婆的金钏不见了,当时虽然狐疑,可是没有凭证,只好看成被她偷偷卖了。本日你们把金钏还回来,我才知道她是被你家小哥穿过阴阳界给睡了。这样的奇耻大年夜辱,一点祭品岂能告终?”公然,小哥疯癫了两个月后,不治身亡。(《北东园笔录》三编卷三“见鬼”)

即便天不怕地不怕,胆敢与女鬼约会,也照样先问清楚对方的家世为好,否则便是两个家庭的悲剧了。

02 睡在我们身边的鬼,从不办暂住证

因为人鬼在形质上的差异,人很难经久在冥界生活,而鬼却能很好地融入人类社会。按照这个逻辑推演,混迹于阳间人类社会的鬼应该异常多。事实上,我们周围的鬼确凿很多。惊不惊喜?意不意外?

有鬼君引用过很多次的掠剩使的故事中,鬼是这么说的:“凡市人卖贩利息,皆有常数,过数得之为掠剩,吾得而掠有之。今人世如吾辈甚多。”(《稽神录》卷三“僧珉楚”)

“今人世如吾辈甚多”,已阐明人鬼稠浊的环境,至少在唐代就很普遍了。

当然,这里说的混居于人类之中的鬼,着实是经久出差的掠剩使,严格说来,还不能算是移夷易近。到了宋代,市夷易近社会的蓬勃,大年夜批的鬼搬迁阳间,人鬼杂处的场所场面蔚为可不雅:

南宋高干史忞离休后,回故乡临安盐桥假寓(今杭州市下城区庆春路中河北路口的庆余亭)。他带着下属一路逛街,见到一个卖烤鸭的人竟是自己旧日雇用的厨子王立,不过这厨子在史忞仕进时就逝世了,下葬都一年了。王立望见旧主,立刻上前存问,并端上一只烤鸭。史忞问:你身为幽灵,怎么能彼苍白日之下在帝都乱窜?王立说:我这不算什么,如今临安城中,十分之三都是鬼(“以十分言之,三和记娱h188app分皆我辈也”)。或扮成官员,或扮和尚、羽士,或扮商贩,或扮出错妇女,天天与人来往,和平相处。

史忞又问:你这烤鸭是真的吗?王立说:当然是真鸭,就在农贸市场买的,天天买十只活鸭,天不亮到作坊里就着炉火烤熟,然后卖掉落。每天如斯,尚可糊口。不过,日间好过,晚上难熬。没地方住,只能睡在屠户的肉案下面,无意偶尔还要被狗追着到处逃。史忞感慨不已,给了他两贯钱,让他找个安身之处。此后,王立经常给他送烤鸭。光阴久了,史忞感觉有点纰谬劲,我一大年夜活人,天天跟鬼来往,莫不是将不久于人间?王立就跟他说,您不用担心,您家里孩子的奶妈便是鬼。说着拿出两个小石子,“乞以淬火中,当知立言不妄”。史忞不大年夜信托,由于这个奶妈在他家已经生活了三十年,现在是六十多岁的老太了。回到家后,他装作开玩笑地对老和记娱h188app太说,外人传说你不是人,是鬼?老太大年夜怒:是啊,六十多了,也该做鬼了。虽然恼怒,却没有惧怕之色。恰恰有家丁在一旁熨衣服,史忞试着将小石子扔到熨斗的炭火里,公然就见老太的表情变了,身段像徐徐气化一样越来越淡,“如水墨中影”,然后就消失在空气中。(《夷坚丁志》卷四“王立爊鸭”)

这个故事对人鬼混居的生活描述得很细致,至少有几点是可以肯定的:

一、他们切实着实是来自冥界的移夷易近,并非出差公干。

二、他们遵照阳间的生活秩序,纵然生活不快意,也不随意应用法力,入乡顺俗,就像吴太伯来到吴越要断发文身一样。

三、他们可以经久在阳间生活而不被发明。

四、他们身份的裸露,每每是由于被同类说破。

不过,最令人震动的是,

杭州城中鬼的比例竟然高达总人口的百分之三十

,南宋时的杭州是压倒一切的国际大年夜都会,生活便利,事情时机多,群鬼搜集也是可以理解的。以是下面一个南宋的故事照样发生在杭州。

宋人的鬼故事

南宋孝宗年间,河北人王武功,在湖北武昌一带仕进。他雇了一个十几岁的小家丁,名叫山童,这孩子智慧伶俐,很讨人爱好。后来,王武功生了个儿子,又雇了贾氏为奶妈。可是孩子诞生不久,山童溘然不告而别,怎么也找不着了。昔时冬天,王武功调任临安,在钱塘江边碰到了山童。山童请他到茶馆叙话,王武功说,你在我家里做得好好的,我待你也不薄,怎么不说一声就走了呢?山童说:不敢向您遮盖,我着实是鬼,蓝本在您家里服务很安心。可是您雇的奶妈贾氏也是鬼,她怕我泄露她的身份,对我百般构陷,我只能避开。您将来对她要防备着点。说着就告辞脱离。王武功半信半疑地回到家中,正跟夫人提及此事,贾氏抱着孩子进来,向主人夸耀自己带孩子带得好,“以儿肥腴夸为己功”。王武功把孩子交给夫人抱着,转脸笑着对贾氏说,山童说你是鬼,这是真的吗?贾氏拍掌大年夜骂:官人怎么能信托那个小王八蛋的话?一边骂一边走到厨房,世人随着进来,只见贾氏如烟气一样平常,瞬间就消失了。(《夷坚志补》卷十六“王武功山童”)

这个故事中,虽然山童曾暗示贾氏可能对孩子晦气,但多数是构陷,由于在山童脱离的那段光阴,孩子并未有什么非常,反而养得肥肥胖胖的。

很可能是幽灵之间的抵触导致相互检举。两个故事都注解,幽灵的身份被说破后,就立即消失。

就像被警察查到没有暂住证一样,是要被驱逐的。

这种鬼移夷易近到阳间,与人类合谋生活的环境,志怪作品中称作“生身活鬼”。“生身活鬼”一样平常并无恶意,像《聊斋志异》卷八中的“吕无病”,以致是贤妻的典范。《夷坚志补》卷十六的女鬼“蔡五十三姐”,嫁为人妻之后,生了一男一女,自己掏钱让好逸恶劳的丈夫做买卖,生活富饶。可是碰到一个羽士,运用法术说破她的身份,导致她“寥寂灭无迹”。

《聊斋志异》中《吕无病》一篇,女鬼吕无病一夜驱驰数千里,终于精力耗尽,“倒地而灭”,她丈夫为她建一个“鬼妻之墓”

可以预测一下,很可能在阴律的规定中,鬼移夷易近到阳间是绝对的禁忌。由于只要被说破,他们基础因此尸骨无存的要领淹没消灭,而在关于鬼的形质的纪录中,身段的发散、消逝,每每意味着鬼的逝世亡。也便是说,他们在阳间“寥寂灭无迹”,大概并非我们想象的那样,可以回到冥界,而是触发了阴律中的死罪讯断。而这一终局带来的遗憾是,他们根本没有时机阐明自己移夷易近阳间的缘故原由,他们是幽灵史上的“掉踪者”,随风而逝了。

03 这届人不可,由于上届的鬼不可

无论哪一代的人不可,说到底都是由于前一代的鬼不可。谓予不信,《水浒传》的开首就说得分明:“张天师祈禳瘟疫,洪太尉误走妖魔。”

宋仁宗朝内外提点殿前太尉洪崇奉旨前往龙虎山请张天师,将伏魔殿强行打开,放出一干妖魔: 只见一道黑气,从穴里滚将起来,掀塌了半个殿角。那道黑气,直冲到半天里空中,散作百十道金光,望四面八方去了。

当时方丈真人对洪太尉说道:“太尉不知,此殿中当初是祖老天师洞玄真人传下法符,付托道:‘此殿内镇锁着三十六员天罡星,七十二座地煞星,共是一百单八个魔君在里面。上立石碑,凿着龙章凤篆天符,镇住在此。若还放他出世,必恼下方生灵。’如今太尉放他走了,怎生是好?”

有诗为证:

千古幽扃一旦开,天罡地煞出墓穴。

自来无事多闹事,本为禳灾却惹灾。社稷从今云扰扰,干戈到处闹垓垓。高俅奸佞虽堪恨,洪信从今酿祸根。

没有仁宗朝放出的这一百零八个魔君,哪里会有徽宗朝的各路强人聚义水泊梁山?这些魔君下到尘寰,虽然只是人的一部分,但各个阶层都有,覆盖面很广。他们是可以搅乱全部社会的。

实际上,历史上的很多天灾人祸,都可以被归结为那时的人不可,命数不好,而人的命数不好,是由于转世前的鬼不好。

《聊斋志异》卷十一“鬼隶”纪录,明末山东济南府历城县有两个差役,奉命到外埠公干,岁终回城交接差使,碰到了两位同样是差役打扮的人,他们自称是济南府的差役。历城县两位差役说:济南府的差役,我们十之八九都相熟,怎么从未见过你们呢?对方回答说:实不相瞒,我们是济南城隍麾下的阴差,要到东岳府去送达文移的。济南府将有一场大年夜灾害,我们此行递送的文移,是逝世亡的诨名册。两个差役大年夜惊掉色,问究竟有若干人遇难。阴差说,详细数字不是很清楚,大年夜约有百万人。什么光阴呢?阴差说:正月月朔城破。

两位差役吓得魂都飞了,算算日子,回到济南府的光阴,恰正是岁尾,岂不要遇上大年夜杀戮?可是不回去,交接差使的日子要耽误。阴差说:你们两个蠢货,延误光阴紧张,照样避开大年夜灾害紧张?赶快逃吧。差役听了他们的话,逃亡乡间。不久,清兵攻陷济南,“扛尸百万”。

此次清兵攻占济南,纪录并不太多,时为1638年,皇太极派多尔衮沿运河南下攻取山东,第二年正月,清军渡过运河,经临清,困绕济南。济南无备,为清军轻取,德王被俘。俘获人畜计四十六万二千余,金银百余万两。至于杀戮人数,据历史学者钻研,至少有十万人。蒲松龄1640年生于山东淄博,其父辈对此事印象应该极深。如斯惨烈的人祸,至少在当时人眼中,生怕与命数有关。

为大年夜家熟知的唐代安史之乱,根子也出在鬼那里。时价唐玄宗朝和记娱h188app,宰相李林甫的家奴苍璧逝世而复生,他向主人讲述了自己的经历:

电视剧《长安十二时辰》,林九郎原型李林甫

苍璧被索命的阴差押解至一处大年夜殿,阴差付托他在殿角期待,自己先辈去传递。这时,“见殿上卷一珍珠帘,一朱紫临阶坐。似剸割事。殿前器械立仗侍卫,约千余人”。便是有君王升殿处置惩罚政务,有一红衣官员出班上奏:现下有新奉命下界叛乱的安禄山,等您唆使。朱紫问:李隆基虽然皇位已尽,但命保得住吗?红衣官员说:他生活奢靡,原先应该折寿的,不过由于不好杀害,有仁慈之心,以是寿命之数还在。朱紫又问:安禄山之后,还稀有人僭越称帝,屠杀庶夷易近,要速速制止,不能让他们祸乱太久,伤了天帝的心。红衣官员说:自信年夜唐建立以来,世界庶夷易近安居乐业已久,“据期运推迁之数,世界之人,自合罹乱惶惶”。命数已到,老庶夷易近该受罪了。朱紫说:那这样吧,先把杨国忠和李林甫这两人弄到这里来。

这朱紫又絮絮不休地处置惩罚了不少政务。苍璧鄙人面听着,也不敢乱跑。到了黄昏时分,朱紫散朝,阴差带他上殿,见到一位羽士,羽士对他说:你赶快回去,奉告主子李林甫,早点过来报到。苍璧就此被带回阳间。

李林甫得知世道将要大年夜乱,对权势也不再关注,只是陷溺酒色中,停止了平生

(《宁靖广记》卷三百三“奴苍璧”,引自《潇湘录》)。

历史学家对安史之乱的解读当然很有事理。不过,从有鬼君的视角看,真实的缘故原由是,唐玄宗那届的人命数已尽,“世界之人,自合罹乱惶惶”,且安禄山等数人叛乱,扰乱盛世,也是早已安排好的。所谓的“世界之人,自合罹乱惶惶”,当然不是指所有人,而是群体性的因战乱流落掉所。

除了战乱这样的人祸,瘟疫、地震等天灾,也同样能造成群体性的命运多舛,而这些变故,也早在冥府的安排之中。比如《续夷坚志》卷四“镇城地陷”、《坚瓠余集》卷一“瘟部神放灯”等都谈到过,这里就不噜苏了。

更能精准阐明人的命运取决于鬼的是下面这则故事:

明末崇祯年间,安徽宣城有位姓高的秀才,在村子庙里开馆教授教化生。某晚,他正在院子里纳凉,忽听背后的庙殿里灯影幢幢。从窗口望进去,只晤面南坐着个儒生,两旁站着十多个顽童。这倒不稀罕,稀罕的是,这些顽童个个“深目巨鼻,貌极狰狞”。高秀才看得提心吊胆,拍窗大年夜喊。那儒生听到叫嚷,走出来对他说:您别发急。我也是师长教师,这些小孩子,三十年后都是贵爵将相。天帝担心他们目不识丁,以是让我办个扫盲班,让他们轻细熟识几个字,略微知道点仁义道德。将来世界大年夜乱,那些流夷易近庶夷易近,不至于被“其卤莽啖噬也”。我便是借您的课堂用一个月,之后扫盲班就停止了。说完他再进去熄灯,高秀才就什么也看不见了。(《觚剩》卷四“鬼徒”)

这里的暗示已经很显着了,那十多个“深目巨鼻”的孩童,便是要投胎转世将来入主华夏的清朝勋贵。在当时汉人的想象中,清军入关之后,除了改正朔之外,更是文化上的重大年夜创伤。为了让他们少些杀害,连天帝也不得纰谬其文化水平进行强化速成教导。可是,速成的效果看来不是太好。

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