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在世界片子里读懂“瘟疫” 还原现实透视民心

大年夜字 日期:2020-03-12 滥觞:解放日报

  关于瘟疫题材,天下片子总为我们展示似曾了解的末日画面,充溢繁杂和抵触的线索。在那里,高度统一和纷乱无序交织涌动,虔敬就义与反水苟且随处可见。

  有关“瘟疫”的片子,难以计数。细看下来,不外乎几种路径:一种侧重故事,走劫难惊悚类型片的套路,以《卡桑德拉大年夜桥》《流感》《惊变28天》等为代表;一种侧重写实,走全景的风格,以《熏染病》《感染列岛》等为代表;还有一种侧重寓言,用科幻隐喻作为包装,借丧尸等意象讽世,以《我是传奇》《盲流感》《釜山行》等为代表。不管哪一种出现要领,片子里的瘟疫老是重复相同的套路:病毒终会被战胜,然后被遗忘在光阴里,直至下一场劫难打门。

  如同哲学家霍尔巴赫所言,瘟疫明示了人类的蒙昧和畏怯。每一次病毒降临,人们总要面对生计和逝世亡、自由和秩序、善良和邪恶的多重质问。片子里的瘟疫是一壁镜子,逼真地记录劫难,还原现实和透视民心。

  原罪和猎巫

  近日,索德伯格2011年拍摄的那部《熏染病》从新走红,被人们反复咀嚼,一种新型的致命病毒几天之内囊括举世,剧情堪称病毒进入举世化期间的模本。在笔者看来,最耐人寻味是结尾,它揭开了贯穿全片的悬念:东南亚的喷鼻蕉林被伐,惊飞了蝙蝠,蝙蝠之粪被猪误食,本地厨子处置惩罚生猪头,未洗手和美国高管握手合影,病毒由此扩散至举世。这个处置惩罚是范例的西方视角,充溢着东方主义的隐喻:病毒源自动物,亚洲过度的经济活动侵陵了生物栖居地,东方人备受争议的烹饪和饮食习气。

  “原罪”叙事,险些是这类片子的主流框架。从早期希区柯克的《鸟》到索德伯格的《熏染病》,西方片子对付病毒的溯源赓续在深化演进,但始终没有离开人们对瘟疫的认知,当然,更没有开脱意识形态的影响。

  在早期国外商业片的逻辑里,动物即恶,这是最为简单的表达。自人类学会驯服动物开始,瘟疫就和人相生相伴,鼠疫、猪瘟、禽流感等无反面动物有关。于是,《极端惊恐》讲述一个美国人在非洲扎伊尔捕捉到一只小白脸猴,并带返国出售,因为分歧买主要求,遂将猴子放生,之后一种新型疾病在旧金山的喷鼻柏溪镇上伸展。于是,《惊变28天》里动物保护组织成员掉慎开释了实验室中一批携带病毒的大年夜猩猩后,繁华的伦敦于短短28天变成一座逝世城。动物是导致瘟疫的祸首,而滥觞无一例外是东南亚或者非洲。

  宿主亦恶,这也是片子叙事的一条轨则。畏怯中的人们急迫探求熏染源和替罪羊,“零号传播者”自然无法开脱被轻蔑的眼神,以致被祛除的宿命。日本片子《感染列岛》中,养鸡场的鸡患上了禽流感,人们狐疑并迁怒于养鸡场场主父女,可怜的父亲含冤悬梁。当着末查询造访结论揭晓,知道疫情并非由鸡引起时,女儿瞬间崩溃,痛斥所有人都是凶手!瘟疫光降时,谣言足以杀人,谎话亦可灭尸。韩国片《流感》里描画了一幅杀人的地狱天气,政府为了节制疫情,违反48小时隔离期的诺言,强行把熏染者赶入体育馆,把尚未逝世亡的病人丢入火葬场,以致设立军事封锁线,动用轰炸机,把所有熏染者祛除。

  近年盛行的科幻片和记h188怡情中,更多了哲学隐喻。病毒不仅是恶,且会变异。假如说《12只猴子》中的致命病毒是妖怪,它源于常常在动物身上做实验的细菌专家,那么,《我是传奇》中的病毒则是美男,它是由治疗癌症的药物发生超级变异,具有息灭人类的超级能量。封闭莫测的实验室、神经质的科学怪人和各类丧尸异形,注解人们对原罪的反思开始指向人道、高科技。

  在片子里,我们清楚地看到,从病毒泉源的动物、中心宿主的病人再到变异中的病毒本身,瘟疫传播链条的溯源历程,便是一场场“猎巫”行动。翻开医学史,人类和瘟疫的斗争历程,是一次次征讨和战役(疫)。在人们固有不雅念中,病毒等于恶。大年夜部分瘟疫题材和记h188怡情片子,为追求戏剧冲突,服从这个逻辑。

  人和病毒,必然是不共戴天吗?《感染列岛》里的反思,就发人深省。片中仁志教授问道:病毒跟人的关系就像是人与自然,明明知道汲取太多宿主,自己也无法存活,但依然要吞噬,人和病毒不能合营相处吗?这种平衡共生的思惟这天本片子的特质,它滥觞于东方哲学。麦克尼尔在《瘟疫与人》中写道:“熏染病在历史上呈现的年代早于人类,未来也将会和人类海誓山盟地共存,而且,它必然会和早年一样,是人类历史中的一项基础参数及抉择因子。”病毒不会被祛除,它将伴随人类同业,倒逼文明吸收寻衅并赓续演进。

  瘟疫之源,不在外界,而在于自己。比病毒更令人担忧的是私见。真正的“巫”并不在肉身,而是深埋于民心,剑拔弩和记h188怡情张,弗成和记h188怡情遏止。

  枪炮与玫瑰

  至今,1976年那部《卡桑德拉大年夜桥》照样令人回味无穷,不是因其豪华的明星声威,而是深刻的主题。片子讲述了一场由可怕分子打击实验室激发的政治劫难,染上病毒的国际列车被隔离,而当局为了掩饰笼罩本相,让无辜搭客和带菌病人一同驶向未知的逝世亡之桥。

  影片中,那辆肺鼠疫肆虐向着逝世亡终点疾行的列车,被付与了多重隐喻:一是隔离的疫区。面对本相(熏染病),人们没有知情权;二是改道的旅程。面对政治(冷战),人们没有选择权;三是激活的影象。面对历史(纳粹集中营),人们重复着被祛除的宿命。

  “卡桑德拉”是古希腊神话中的女神,代表不被听信的寓言。影片因而具有双关含义,既指主角的预言不被采信,也指搭客对未来发生的劫难短缺鉴戒。《卡桑德拉大年夜桥》奠定了瘟疫片子作为劫难片的基础主题,即“枪炮与玫瑰”,至今看来都不逾期。(金涛)

  在瘟疫题材片子中,病毒早已不仅仅是病,大年夜多被付与各类社会意义。例如,肺结核爱好荏弱的文艺青年;实验室里泄露的变异病毒进击人类,被视为是“作孽”与“报应”;来自外星和古墓的未知病毒侵袭天下,则被视为“诅咒”与“天谴”,犹如宗教天下中对“天下末日”的预言。

  瘟疫的可骇,具有摧毁统统秩序的能力,像持续的地震波破坏国家的有序运转,并将所有社会抵触推向极度。瘟疫题材片子中,我们看到了畏怯之下的各类剧烈断层,小我和集体的意识对立,医道和王道的伦理冲突,天使和妖怪的人格决裂。

  在抗衡病毒的疆场上,医术可以治人的病,然则无法救人的命,职业伦理抵御不了战斗轨则。美国影片《极端惊恐》里,军方要屠村子,最高主座觉得,病毒既是对头,也是武器,而无辜感染的患病同胞,不过是这场特殊战斗的就义品。军方的对面是极具责任感和良知的医生,只有他们是在收视反听挽救病人。讥诮的是,士兵枪口瞄准的是民心,本应代表盼望的人,却带来了扫兴。

  同样,瘟疫不仅隔离了民心,也阻断了信息,媒体人的职业伦理也备受煎熬。《熏染病》中形貌了一位借机分布谣言而取利的自媒体记者,就展现了互联网对付人的操弄。面对危急,媒体自由和信息管控是一对抵触,是揭示本相,照样通报畏怯?选择做信使,照样巫师?全凭自己抉择。

  瘟疫之怖,不在于病体,而在于空气。外面上,生化危急、病毒变异、外星入侵、僵尸大年夜战,其实质照样现实。仅就片子揭破的问题而言,就涉及了权力和自由的选择、道德亲睦处的取舍、举世化扩大和文明冲突、科技的进步和要挟等,无不通报或强化着人们对这个期间的各种顽症的忧思。

  囚牢和救赎

  在所有瘟疫题材片子中,取材于诺贝尔获奖作品的《盲流感》有着不一样平常的文学深度和厚重。片中,熏染性的掉明症囊括整座城市,瞬间使社会陷入白色可怕,它象征人类无法猜测和办理的危险,匿伏在文明的阴影中,在毫无征兆下发生发火,让人惊惶掉措。全片聚焦于一个废弃的精神医院,那里隔离的不仅仅是患者,还搜集了繁杂而阴暗的人道,投射着男权(男性和女性)、自私(人和心坎)、打劫(人与人)和奴性(国家机械与人)。故事中独一没有盲目的女主角则背负了沉重的哲学隐喻:比掉明还可怕的,是成为独一看得见的人。

  葡萄牙作家若泽萨拉马戈用寓言这种高档形式,勾勒出一幅“囚牢”逆境。这是瘟疫题材片子最常用的意象。一辆末日疾走的列车、一座空无一人的逝世城或是一个孤悬于世的小岛,绝境,每每不料味逝世亡,而是孤绝。在密闭空间展示极度人道,任由贪婪和单薄相互角力,蒙昧和反水任意厮杀,犹如勃鲁盖尔记录黑逝世病的闻名画作《逝世神的胜利》中所描画的末世图景。

  不合于一样平常的丧尸片,《釜山行》显示了韩国片子一直的寓言气质,一起南下的列车,蒙受丧尸侵袭,二十多人病笃抗争,三对男女分手代表中产、蓝领和门生,避难过程中融入了男女、老幼、贫富和智体等各个层面的斗争。片子的重点不是若何节制疫情,而是若何展现人道的繁杂多面。在逝世亡眼前,没有绝对不变的人道,所谓善恶,只在一念之间。

  威尔史密斯主演的《我是传奇》也是一部“半人半兽”的寓言。疫情过后一片废墟的纽约,没有英雄救世,只有末日孤独。影片中反复呈现的“蝴蝶”,出自《圣经》中的“堕”天使之一,形状是伟大年夜蝴蝶,嗜血好战,掌控“扫兴”。代表了上帝对人类的着末审判,所有的瘟疫肆虐都是人道之中“恶之花”的结果,上帝怜悯但毫不合情。犹如《盲流感》里白色的隐喻,《我是传奇》展示了玄色的荒诞,灾害事后,只有一个幸存者,他拥有整座城市,却空无一人,比起息灭更可骇的是孤独。

  正如所有的畏怯都邑编织牢笼,所有的病毒都邑找到抗体和记h188怡情,瘟疫题材片子虽然披着寓言的外壳,却也会保留童话的内核。

  孤岛余生,不是拯救全天下,也不是让全天下来救自己。生和逝世,救与赎之间,并不必要英雄,只需做回真实的自己。犹如加缪在《鼠疫》中的所说,所谓英雄,便是每一个微不够道,逝世守着端正和气良生活的人。

  天下瘟疫题材片子基础都是平民叙事,很难找到一个以拯救天下为己任、以英雄角色为中间的剧情设定,最常见的“英雄”便是身穿白褂的执着医生、面向枪口的荏弱母亲以及唱歌的小女孩,他们不是什么奥特曼,只是普通俗通的人,分手承载着良知、爱和盼望。就像《感染列岛》中孩子们春天吟诵的诗:“纵然翌日地球息灭,本日也要将苹果树种下(马丁路德语)”。

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