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【导语】托尔斯泰的创作是“全人类艺术成长中向前跨进的一大年夜步和记h188”。鲁迅评价托尔斯泰是“十九世纪*的巨人”。他被公觉得西方文学四大年夜作家之一。他早期的作品《战斗与和平》、《安娜卡列尼娜》和《回生》奠定他在世界文学的职位地方。前两部是他还不是*徒时写的,所曩昔后在写作指示思惟和内容上都是截然不合的。他拜服在耶稣脚下后,接通了与神的心路,把从神那里来的对人类的深爱贯注在他的巨著中。他说:“同伙,你今朝所有的,不够以令你满意,别再停顿在那一点点的小成绩上。现在——便是从这一刻开始,你应努力在天路上直奔。你的目标应是‘向着天!追求亲近真神!’请你追求一个更丰硕、更故意义的人生吧!”“好的艺术离不开宗教(指*教),因它能传达全人类的情感。”他还说:“只有两种情感能把所有人联合起来,即从人与神之间父子般的关系和人与人之间兄弟般的交谊这样的意识中流露出来的情感。”

托尔斯泰的平生分为两个时期,即悔改信主前和悔改信主后。1880年,他52岁悔改信主后,他所有的代价不雅都改变了。他年轻时,过着酗酒、召*和赌钱的谬妄生活。他作*徒的缘故原由与许多人不合,有些人因病,有些人因碰到魔难,有些人因有人给他们传福音。他50多岁时,生活异常富有,有一万多亩地。他40多岁娶亲,娶了一位18岁的漂亮姑娘。正当他的声望如日中天达到至高无上的地步时,他却坠入极大年夜的苦闷和苦楚之中,因找不到“人活在世上有什么意义”的谜底,而对人生认为扫兴。他说:“我不知道该做什么!我所站的地方似乎要坍毁了。生活没故意义,的办理法子是*!我写作,得到成绩,把儿女教导大年夜了,都是为什么?我应急速停止自己的生命才是的前途!”“假如找不到人生的意义,我就没有活的需要。”他还说,他不得不把绳子都藏好,免得自己拿了去吊颈*。

托尔斯泰小时刻曾读过圣经,后来不读了。但他在心中最苦楚的时刻,发生了伟大年夜的变更,他连续三个月成天不住地读圣经,熟识了人生的真谛。而且他无意偶尔独从容树林里走着,自己与自己辩论信奉神的问题。他不知神的不雅念若何进入了心里,但他留意到,每逢一想到神的观点,就有一种生命的热力涌上心来,就在那刹那之间见到了生命的意义和美。他醒悟了:“我何必再探求呢?”他说:“生命的奥秘不在常识中,也不在哲学谜底中。人聪明的尽头便是(*)信奉的开端。”他感悟到:“生命的意义在于生命的泉源,当你找到了神这位生命的泉源和主宰,甘愿宁肯在他对人类全部计划中献上一己的气力,遵行耶稣在圣经中所要我作的,这便是我自己的人买卖义。”

托尔斯泰是一位终身探求神的人,他年轻时信神,后来又不信,把传统的*信奉完全抛在后面。但他与一样平常不信的人有一个极大年夜的不合,二心里总感觉“若有所掉”,由于他掉去了以往那种敬虔和追求圣洁的生活,心中十分空虚,这一空虚之感,恰是他今后灵性中兴的起色。后来他的灵魂终于获得了归所,他的信心失而复得,他的人生也完全改变了。从那时起,直到逝世时,他成了一位文学布道家。他以往的生活,乃是彷徨不安,无论何种学问,都不能令他知足。从此今后,他便坚韧不拔,得着了一种安心立命之道。早年他追求良善、圣洁、和平、仁爱,都归虚空和掉败;现在从福音里获得启示的真光,望见了耶稣的圣容,才使他多年渴慕的,详细浮现在他眼前!他说:“仅是欢欢乐喜地与主一同启程,照样不敷的:你得撕掉落你自己编好的路程表,任由主为你安排。由于没有任何事,会顺着你的抱负实现。”“假如你们跟我一路去,并且坚持到底,你们就能与我过同样的日子;由于我要去的那个地方,样样充裕,而且绰绰有余。来吧,来看看我说的是不是真话。”“我把全部天下算作我的牧区,我的意思是无论在什么地方,向凡爱好听福音的人传报救恩的好消息是天经地义的,也是我本分所算作的。”

托尔斯泰后期的作品不论内容或形式,均深受圣经的影响。他觉得《旧约圣经》中约瑟的故事和《新约圣经》中浪子转头的故事乃境界、描绘技术美的短篇创作。他还说:“在今朝的社会环境下,如没有圣经,就弗成能教导儿童。”“每小我都想改变人类,但没有人想到改变自己。”1895年,他写了《福音简介》和许多圣经评释。

托尔斯泰暮年时写过一段肺腑之言:“我平生中曾是个不折不扣的虚无主义者,不是个社会主义革命者,而是什么都不信。后来信奉临到我,我信托了耶稣的事理,全部生命经历了一场翻天覆地的大年夜改变。我不再扫兴,反而尝到喜乐,是连逝世亡也不能夺去的。”“在我吸收耶稣的教训之后,心中的扫兴变为盼望。”“信奉不是信奉某种学说,不是信奉诫律,或者什么训示,什么思惟和记h188,而是信奉可感到到的活生生的神--耶稣*。”

*教文学是用*教的不雅点来进行文学创作,它的基本是圣经真理,它的目的是外扬福音,托尔斯泰恰是这样做的。他在暮年放弃写长篇着作,而转去写些根据圣经教训的短篇故事。他进修圣经中的保罗,把众人所注重的视为粪土。他把所有的版税都捐给贫夷易近机构,所有的家产都不要了,穿贫夷易近衣服,过简朴生活。他抱着“金钱只能带来罪责”的不雅念,觉得声誉、职位地方、金钱是没故意义的:以致将诺贝尔奖拒之门外。他说:“统统利己的生活,都长短理性动物的生活。”圣经教育:*徒拥有金钱是可以的,但却不能成为金钱的仆从。神给你的统统而是为耶稣*去治理统统神给你的,包括金钱。圣经《马太福音》6章2和记h1884节说:“一小我不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,便是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(注:“玛门”是“财利”的意思)。”

托尔斯泰对职业是这样见地的:“一个真正职业的条件前提,不是对这个职业若何喜欢,而是看这个职业能否对人类有益。是以,无论什么职业,必须要在爱人类这个信念的指示下。假如从事一个职业,又探求不到真正的人类之爱,那职业就没有什么代价可言了。”

1896年,托尔斯泰写了《艺术论》,这是一本极有*的文艺理论书,书中他觉得,文艺作品应以全人类为工具,其表达形式是人类最高贵的器和记h188械——爱。他的后期作品中,没有脱离过爱。他提到自己的灵程履历,说:“我们对*的爱,不是口头和记h188上的一样平常称唿,而是把自己的爱和*的爱交融在一路。”“爱之所期近有神。”“真实的善,至高的美,爱是最合理、最灼烁的精神天下。”

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