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【导语】韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,法家思惟的集大年夜成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱,多次上书韩王,盼望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的环境,但其主张始终得不到采用。

韩非子(约公元前281——公元前233),又称韩非,战国末期韩国(今河南省新郑市)人,思惟家、哲学家、政论家,法家的代表人物。他是韩王室宗族,韩王歇的儿子。《史记》纪录,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的门生。韩非文章出众,连李斯也自叹不如。他的著作很多,主要网络在《韩非子》一书中。

韩非子

韩非被韩王调派出使秦国,于是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。因为李斯提出灭六国金瓯完好的通天大年夜计,新葡的京集团3522vip而重要目标便是韩国,但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵),阴碍秦国统一大年夜计,廷尉将其投入监牢,着末逼其*。

韩非子的文章构思精美,描绘大年夜胆,说话风趣,于平实中见巧妙,具有耐人寻味、警策众人的艺术风格。

韩非著书之余时常登临的孤愤台尤存,位临棠溪岸边,原是一处高地,松柏银杏苍苍。之后,孤愤台垂垂之低小,乡夷易近们平素叫“孤坟摊儿”,考古和被盗均未发明萌基,专家考证应为“孤愤”台,恰恰相符韩非“驱车劝谏韩王不用”而闭门新葡的京集团3522vip著书的历史事实。韩非的《孤愤》、《五蠹》《说难》、《说林》、《从内储》五书,十万余言,字里行间,叹世事之难,人生之难,阅尽世界,万千感怀。

《韩非子》新葡的京集团3522vip一书,重点宣扬了韩不法、术、势相结合的法管理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论,达到了先秦法家理论的峰,为秦统一六国供给了理论武器,同时,也为今后的封建*轨制供给了理论根据。

韩非的质朴辩证法思惟也对照凸起,他首先提出了抵触学说,用矛和盾的寓言故事,阐明“弗成陷之盾与无不陷之矛弗成同世而立”的事理。值得一提的是,《韩非子》书中纪录了大年夜量脍炙人口的寓言故事,最的有“自相抵触”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽新葡的京集团3522vip充数”、“谙熟路子”等等。这些活跃的寓言故事,蕴含着深隽的哲理,凭着它们思惟性和艺术性的完美新葡的京集团3522vip结合,给人们以聪明的启发,具有较高的文学代价。

这部书现存五十五篇,约十余万言,绝大年夜部分为韩非自己的作品。当时,在中国思惟界以儒家、墨家为代表,崇尚“法先王”和“复古”,韩非子的法家学说武断否决复古,主张因地制宜。韩非子进击主张“仁爱”的儒家学说,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授,自秦今后,中国历代封建*主义极权统治的建立,韩非子的学说是颇有影响的。

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